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缅甸民间习俗(七) 缅甸民間人事习俗《甲》 作者:新彪尊 旺登 译者:丘 文  

2016-07-20 08:37:52|  分类: 【华文文苑】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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缅甸民间习俗(
缅甸民間人事习俗《
作者:新彪尊
 旺登
译者:丘 

缅甸民间习俗(七) 缅甸民間人事习俗《甲》 作者:新彪尊 旺登 译者:丘 文 - 南加缅华联谊会 -           南加州缅华联谊会主办

 
《甲》公用净水锅架
     缅族最可宝贵的传统习俗中,设置公用净水锅架,是一项最可珍惜的习俗之一。
     缅族最可受尊重的另一个习俗是;建筑公用凉亭。这两项珍贵的习俗有时同时存在,有时分开独存。
     一程車辆,一程徒步,一个长途跋涉的旅行者,当看见不远之处有一棵浓阴密布的大树,提升了力量。听见大榕树滿树的乌呜,心中自然而然消除了旅途的疲惫,一躲進入树阴下吸取和溶入大树的凉爽,顿觉神清气朗,完全消弃了旅程的劳累。
     在区或里有这样阴庇浓密的大榕树,有旅客欢欣雀跃地躲進休息乘凉,有发善心者就会在树下设置一个公用净水锅。人爽肚凉,舌尖也需润泽,不是吗?所以,洗洁净水锅注入净水。为妨飞禽走獸,尘埃污垢,还有一个锅盖,盖上横放着长手把的水舀。旅客们在行途中口干舌燥,一進树影舀一瓢清水喝下,一陣清凉入喉,自然对饮水锅架的施主,对他的乐善好施报以千声善哉。祷祝他健康生财。舀里喝乘的水一般不随意泼在地上,绕着水锅慢慢地澆下,意思是让水锅里的水得到外围的凉气,更加洁净清凉。喝好清水有了想要倚靠休息片刻的念头,一看凉亭就发现现成的枕头,用布稍为弹扫地板上的灰尘,就可高高兴兴躺下。有些地区听说称之为《凉亭枕头》。
     沒有老龄大乔木可供阴庇,只有小矮树丛的平地,可能也会有凉亭的建筑。有具善心的人因事外出,到了平地的某处,会自觉在这个地点,若有一座凉亭該多好。此后自发建筑也好,其他人发善心也好,就会出现一座凉亭。驾着牛車疲累地來到这个凉亭的远方客人,乘了凉释弃疲乏,从那被藓苔布滿的水锅里舀水解了渴。但是沒法滿足同來的伙伴<>的饮水,仅有的水只足供饮一头牛,只好向牛鼻喷水霧。就想到呵!如有一口井,该多顺遂。,于是乎在凉亭旁就有了水井或水池。凉亭有了水锅等齐全设备,人们又看到在凉亭旁半遮阳的地方休憩的牛同伴,他们起了同情之心,续而就有贴心凉棚的出现。
远途跋涉代步的牛車車輪铁箍断脱,虽用绳捆扎试图续行,但沒有成功,只好脱下车輪滾到有修理作坊的地方。留守在凉亭的人,油盐,虾浆,米,锅盘,碗碟並不齐备。其间还会有病号。有类似经验的人,发了同情善心,因而就有了,厨具齐全,医药齐备的四方(斯都底达)凉亭。
     迎接四面八方旅客,接待布施,接济十方的这类凉亭叫(斯都底达)凉亭。在摩訶达塔史剧里摩訶达塔旦的兒子建筑的凉亭比(斯都底达)更具完备,更是恢宏。剧中的凉亭建筑气魄宏伟,有清晰晶莹的大水池,凉亭內有隐士男仕休息的男士间,女士间,寝房,坐月房,黄香楝石磨,糖水蜜餞,一应齐全。有那叶答隐士,蒂慧纳隐士辯法的凉亭,沙那伽王和王妃寄宿过的凉亭的盛誉。另有一类不是为旅者设的凉亭,不上和尚们掛单的庙寺,能夠自由自在,不受居束的,为众守戒人建的,在寺庙范围的斋亭。
这种有益旅众的凉亭,悟知其价值的沃降达玛拉法师<都崩>给众信徒的公开信………<对供僧俗过客休憩的凉亭,不要怀有不尊重,珍惜的心,不应有破坏之意,自已的错误要用汗償还,摆脱恶道,在此向众敬告。>(大意)的警语。
     看见凉亭就会见到净水架,但是也可看到沒有凉亭净水架独处的情景。如果一个具有善念的人不要说凉亭,连净水锅都没有支付的经济能力,就在人來人往的大道旁峭壁上凿个洞置个小锅,虽然不堂皇,但峭壁的阴凉助使锅内的水有如山泉清冽甘甜。架在天然树杈上的净水锅亦有同样的大自然赐与。
当树叶凋落沒了阴影,旅人无阴影可遮时,善心人会用干胫茬子匆匆搭建临时棚子,用能找到的木枝竹片撑起锅架,放上两个水锅,周围撒几粒穀子让它发芽,从炎日下來的客人,有影可棲能看见葱笼的稻苗,喝上一口冰冽的水,那样的享受,那种心情是难以表述的。
     唯有此处可以躲避炎热的阳光,可是亭子太旧了,沒有可坐的地方,可是上了藓苔的水锅里冰心的水,凉意沁心。因为这是依峭壁凿崖而立的吸取崖石自然阴气的水。
     缅历十月<Pya dho>,用沙砾和着泥土为夏天预备做的新沙砾锅,尽力尽心筹建的净水架,各种文献里均可看到。无名氏善心人在树桠用吊篮吊挂的净水锅,也到处可见。不管以那一种形式出现的净水架,牠们的主人可贵的善心,他们的乐善好施是一致的。这是缅族殊为珍贵的净水架文化习俗之一

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